دانلود رایگان


ادبیات نظری تحقیق سیاست خارجی قرآن - دانلود رایگان



دانلود رایگان

دانلود رایگان لینک دانلود و خرید پایین توضیحاتدسته بندی : ووردنوع فایل : word (..docx) ( قابل ويرايش و آماده پرينت )تعداد صفحه : 36 صفحه قسمتی از متن word (..docx) : ‏رويكرد قرآن به جايگاه سياست خارجي‏طرح اصول سياست‏ ‏‏خارجي اسلام از منظر قرآن‏،‏ مستلزم آن است که رابطه‏‌ي‏ دين و سياست مفروض انگاشته شود. در چارچوب انديشه جدايي دين و سياست‏،‏ زمينه‏اي براي طرح اين بحث‏‏ ‏نخواهد ماند. سياست‏ ‏‏خارجي‏،‏ يکي از بخش‏هاي اساسي سياست در معناي کلان آن است‏؛‏ بنابراين اگر دين در مسائل سياسي انديشه نموده‏،‏ طبيعتا در مسائل سياست‏ ‏‏خارجي نيز انديشيده است. سياست‏ ‏‏خارجي‏،‏ مجموعه‏اي از مسائل سياسي مرتبط به حوزه‏‌ي‏ خارجي است و از دو بخش نسبتا ثابت و متغير برخوردار مي‏باشد. قسمت ثابت آن، بيانگر چارچوب کلي سياست گذاري خارجي است که خط مشي‏ها و استراتژي‏هاي سياست‏‏ ‏خارجي در درون آن تنظيم مي‏گردد; اين بخش‏،‏ عمدتا مبتني بر‏ ‏آموزه‏هاي نظري و نظام ارزشي و ايدئولوژي حاکم است. عناصر متغير سياست‏ ‏‏خارجي ناظر به خط مشي‏هايي است که متناسب با اوضاع تنظيم و تدوين مي‏گردند. ‏اسلام دو بخش ثابت و متغير دارد: ثابت آن ناظر به اصول کلي رفتار دينداران است و در طول زمان ماندگاري دارد‏؛‏ اما جنبه‏‌ي‏ متغير آن از عرف و ضرورت‏هاي زمانه تاثير مي‏گيرد. بخش متغير سياست‏ ‏‏خارجي به اين جنبه برمي‏گردد‏؛‏ ‏زي‏را در شرايط و مقتضيات زمانه تغيير مشي مي‏دهد; بنابراين‏،‏ انديشه‏‌ي‏ ديني در مورد مسائل سياسي و مديريت اجتماعي‏،‏ در حيطه‏‌ي‏ طرح کليات و اصول محدود مي‏گردد. مسائل روابط بين الملل و سياست‏ ‏‏خارجي به شکل امروزي و در قالب يک سيستم ‏آ‏کادميک و منسجم‏،‏ محصول قرون اخير به خصوص دوره‏‌ي‏ پس از جنگ جهاني دوم است; ‏ولي‏ برخي مسائل آن، نظير ر‏و‏ا‏بط‏ خارجي و مسائل جنگ و صلح به قدمت تاريخ بشر سابقه دارد. چنين نگرشي‏،‏ طرح بحث‏‏ ‏سياست‏خارجي اسلامي را تبيين مي‏کند‏؛‏ زيرا به گفته‏‌ي‏ «هالستي‏» اگر يکي از مهم‏ترين مسائل روابط بين‏‌‏الملل را مطالعه‏‌ي‏ دو پديده‏‌ي‏ جنگ و صلح بدانيم، مطالعه‏‌ي‏ مسائل ‏جهاني ‏به دوره‏هاي ‏پيش‏ از ميلاد باز مي‏گردد و اثر تاريخي «توسيديد» ‏پيرامون‏ جنگ‏هاي «پلوپونز» از قديمي‏ترين متون اين رشته محسوب مي‏گردد.‏1ـ ‏کي. جي‏،‏ هالستي‏.‏ مباني تحليل سياست‏بين الملل‏.‏ ‏م‏ترجم‏:‏ مستقيمي‏، ‏بهرام‏.‏ تهران: دفتر مطالعات سياسي و بين‏‌‏المللي، 1376. ‏ ‏با توجه به نکات مذکور‏،‏ مي‏توان از اصول سياست‏ ‏‏خارجي اسلام در قرآن ياد کرد. اين اصول ناظر به چارچوب کلان رفتار خارجي دولت اسلامي است و روابط خارجي مسلمانان با جوامع غيراسلامي را تنظيم مي‏کند. قرآن کريم ‏داراي ‏مسائل اعتقادي‏،‏ ‏اجتماعي و سياسي است و از برخي آيات آن مي‏توان اصول سياست‏ ‏‏خارجي اسلام را استخراج کرد. ‏اصول سياست‏ ‏‏خارجي اسلام‏همان‏گونه که اشار‏ه‏ ‏شد‏، مقصود از اصول سياست‏ ‏‏خارجي‏،‏ مجموعه‏اي از آموزه‏هاي ديني است که چارچوب کلان سياست‏ ‏‏خارجي دولت اسلامي را شکل مي‏دهد. اين مجموعه از خصلت ماندگاري برخوردار است و از نظر تفسيري بر ديگر مسائل سياست‏ ‏‏خارجي حکومت دارد. يکي از پژوهشگران مسلمان در تعريف اصول سياست‏ ‏‏خارجي مي‏گويد: ‏«‏مقصود از اصول ‏س‏ياست‏خارجي، مبادي و اساس روابط خارجي دولت اسلامي است که منابع ديني‏،‏ آنها را به عنوان چارچوب تنظيم روابط خارجي مطرح مي‏کند.‏»‏2‏ـ ‏ناديه‏،‏ محمود مصطفي‏.‏ المدخل المنهاجيه في العلاقات الدولية في الاسلام‏.‏ المعهد العالمي للفکر الاسلامي، 1996م. ‏ ‏ ‏با عنايت‏ ‏‏به تعريف مزبور‏،‏ مي‏توان اين اصول را از مجموع آيات قرآني ناظر به روابط خارجي به دست آورده و در محورهاي زير مطرح کرد: ‏1ـ اصل توحيد؛‏2ـ اصل ولاء؛ ‏3ـ‏ اصل ‏دعوت و ‏جهاد; ‏4ـ اصل عدالت؛ ‏5ـ‏ اصل ظلم ستيزي و نفي سل‏طه‌ي كافران‏; ‏6ـ‏ اصل عزت اسلامي و سيادت ديني; ‏7ـ‏ اصل پاي‏بندي به پيمان‌هاي سياسي. ‏البته برخي پژوهشگران در کنار اصول مزبور‏،‏ عناوين ديگري ‏ما‏ن‏ند:‏ تولي و تبري، تاليف قلوب‏ و امر به معروف‏ را نيز مطرح کرده‏اند‏؛‏ اما به نظرمي رسد اصول ه‏فت‌‏گانه‏‌ي‏ فوق‏،‏ اين عناوين را نيز دربر‏ ‏مي‏گيرد و به ذکر مجزاي آنها نيازي نيست. درباره‏‌ي‏ تاليف قلوب گفتني است هر چند از آن در ذيل اصول سياست‏ ‏‏خارجي اسلام بحث کرده‏اند، اما از فلسفه‏‌ي‏ تشريع اين حکم و موارد اعمال آن مي‏توان استظهار نمود که تاليف قلوب‏،‏ بيش‌تر با ابزارهاي سياست‏ ‏‏خارجي همخواني دارد تا اصول‏؛‏ چون تاليف قلوب با آنچه امروزه ذيل ابزارهاي اقتصادي سياست‏ ‏‏خارجي و کمک‏هاي بشر دوستانه مطرح مي‏گردد‏،‏ شباهت‏بيش‌تري دارد. در واقع دولت اسلامي براي جلب جوامع غيرمسلمان يا کاهش خصومت‏ها‏،‏ از سهم مؤلفة القلوب‏ استفاده مي‏کند‏.‏ براي مثال پيامبر اسلام در جنگ طا‏ئ‏ف به اشراف و بزرگاني که تازه اسلام آورده بودند يا مشرکاني که به ‏وي‏ ياري رسانيده بودند، از سهم مؤلفة القلوب بخشيد تا نظر آنان و قب‏ا‏يل‏‌‏شان را به اسلام جلب کند.‏1‏ـ ‏ابن هشام‏.‏ السير‏ة‏ النبويه‏.‏ تحقيق محي الدين عبدالمجيد‏،‏ مطبعة السعاده‏،‏ ج‏2، ص‏314. ‏ ‏ ‏1‏ـ‏ اصل توحيد‏محور آنچه ‏قرآن م‏ردمان را بدان خوانده‏،‏ يك اصل بيش نيست‏؛‏ اصل ايمان به خدا ـ رب العالمين ـ ‏و اينكه ‏هيچ كس و هيچ چيز را جز ‏او، ‏خداي خود نخوانيد. رب العالمين اوست و هر كس خدا را پروردگار جهان بداند‏،‏ در او بيمي نيست‏.‏ ايمان به رب العالمين‏،‏ اعتقادي براساس فطرت است‏؛‏ لذا تا جهان باقي است‏،‏ اين اصل دگرگون نخواهد شد‏. پس‏ دين‏،‏ نژادي‏،‏ محلي يا فصلي نيست‏؛‏ ‏از اين ر‏و‏، ‏اسلام نه از آنِ عرب است و نه از آن عجم. ‏توحيد‏،‏ سنگ ‏بناي‏ ساختماني است كه پيامبران و پيامبر اسلام در كار ساختنش بوده‌اند.‏ ‏آنگاه كه پيامبر دعوت را به عنوان استراتژي انتخاب مي‌نمود‏،‏ از توحيد شروع كرد. همچنين در ابتداي اكثر نامه‌هاي پيامبر كه دعوت سران كشورها نوشته شده، اين معنا به روشني ديده مي‌شود. جملاتي م‏انند: ‏سلام علي من اتبع الهدي و آمن بالله و رسوله و شهد ان لا اله الا الله وحده لاشريك له لم يتخذ صاحب‏ة‏ و لا ولداً. ‏(‏درود بر كسي كه از هدايت پيروي كند و به خدا و رسول او بگرود و گواهي دهد خدايي جز پروردگار يكتا وجود ندارد خدايي كه نه او را شريك است و نه همسر و نه فرزند.‏)‏ ‏همچنين ‏پيامبر در اكثر نامه‌هايي كه به سران مسيحي مي‌نويسد‏،‏ به اين آيه شريفه اشاره مي‌فرمايد:‏ «‏يَ‏ا ‏أَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْاْ إِلي‏ كَلِمَةٍ سَوَاءِ بَيْنَنَا وَ بَيْنَكمُ‏ْ أَلَّا نَعْبُدَ إِلَّا اللَّهَ وَ ‏لا‏نُشرِْكَ بِهِ شَيًْ‏ئ‏ا وَ ‏لا‏يَتَّخِذَ بَعْضُنَا بَعْضًا أَرْبَابًا مِّن دُونِ الله‏‏... ‏ا‏ي‏ اهل كتاب‏!‏ بياييد از آن ‏موضوعي ‏كه پذيرفته‏‌ي‏ ما و شماست پيرو‏ي‏ كنيم: آنكه جز خدا‏ي‏ را نپرستيم و هيچ چيز را شريك او نسازيم و بعض‏ي‏ از ما بعض‏ي‏ ديگر را ‏بجز‏ خدا به پرستش نگيرد‏...» (آل عمران/64)‏ ‏از آن جايي كه وظيفه‌ي اصلي پيامبر، دعوت به يكتاپرستي بود، از اين رو ‏توحيد از مهم‌ترين مباني سياست خارجي ‏قرآن ‏به شمار مي‌رود‏. ‏2‏ـ‏ اصل ولاء ‏مسلمان همواره بايد بداند كه عضو جامعه‏‌ي‏ اسلامي است. غير مسلمان نيز عضو يك پيكر ديگر است. عضو پيكر اسلامي‏،‏ روابطش با اعضا‏ي‏ پيكر غير اسلامي بايد به نحوي باشد كه ‏به ‏وحدت و استقلال پيكر اسلامي آسيبي نرساند‏.‏ پس خواه ناخواه نمي‌تواند روابط مسلمان و غير مسلمان با روابط مسلمان و مسلمان يكسان و احياناً از آن نزديك‌تر باشد

ادبیات نظری تحقیق سیاست خارجی قرآن


ادبیات نظری تحقیق سیاست خارجی قرآن


دانلود ادبیات نظری تحقیق سیاست خارجی قرآن


ادبیات


نظری


تحقیق


سیاست


خارجی


قرآن


ادبیات


نظری


تحقیق


سیاست


خارجی


قرآنادبیات


نظری


تحقیق


سیاست


خارجی


قرآن


مقاله


پاورپوینت


فایل فلش


کارآموزی


گزارش تخصصی


اقدام پژوهی


درس پژوهی


جزوه


خلاصه


پاورپوینت فصل چهاردهم علوم هشتم

پاورپوینت روش تیتراسیون فرمل

پاورپوینت در مورد درس ششم آرش کمانگیر (تحقیق دانش آموزی)

پاورپوینت فصل چهاردهم علوم هشتم

ادبیات نظری وپیشینه تحقیق دارایی و ریسک و بورس اوراق بهادار

پاورپوینت فصل دوم تحليل رگرسيون دومتغيره

پاورپوینت شبکه های عصبی مصنوعی

پاورپوینت الگوریتم های ژنتیک

پاورپوینت والدین و تربیت فرزند صالح

پاورپوینت در مورد باکتری چیست