دانلود رایگان


ادبیات نظری تحقیق محکم و متشابه در قرآن، محورهای اختلاف تشابه - دانلود رایگان



دانلود رایگان ادبیات نظری تحقیق محکم و متشابه در قرآن, محورهای اختلاف تشابه - ‏ -‏ معناشناسی محکم و متشابه ‏الف- محکم ‏«واژه محکم» خلیل بن احمد فراهیدی (175‏ﻫ...

دانلود رایگان لینک دانلود و خرید پایین توضیحاتدسته بندی : ووردنوع فایل : word (..docx) ( قابل ويرايش و آماده پرينت )تعداد صفحه : 26 صفحه قسمتی از متن word (..docx) : ‏ -‏ معناشناسی محکم و متشابه‏الف- محکم‏«واژه محکم» خلیل بن احمد فراهیدی (175‏ﻫ‏) در العین می نویسد: « اَحکَمَ فلّان عَنّی کذا، ای منعه، فلانی آن را از من باز داشت و «اِستَحکَمَ الاَمرُ ای وَثُقَ؛ آن امر محکم و استوار شد». ‏.ترتیب العین،ج1،ص411-412.‏ ‏احمد بن فارس ریشه اصلی این واژه را به همان معنای«منع» می داند واژه «حکم» را به معنا منع از ظلم، نخستین کاربرد آن می شمارد، در واقع ماده «ح ک م» که حاکی از مفهوم «منع» است، نسبت به هر چیزی و در هر زمینه و سیاقی، به حسب آن معنا یافته و تعیّن می گیرد.‏در حکم قضایی، منع از ظلم، در حکمه اسب، منع از چموشی و در حکمت، منع از جهل و منع از کارهای ناشایست را اقتضا می کند. ‏.ابن فارس،مقایس اللغه،ص218.‏ ‏فیروز آبادی«إحکام» را به معنای منع و بازداشتن شمرده و امر مستحکم نیز به معنای استوار شده را بیان نموده است. در واقع محکم به معنای چیزی که از تصرف و دخالت و نفوذ غیر، محفوظ مانده و راه این تصرف مسدود شده، از این رو خللی در آن راه نیافته و به حال اصیل خود استوار و محکم باقی مانده است. ‏.فیروز آبادی،قاموس المحیط،ص329.‏ ‏ب- متشابه‏تشابه از ماده شِبه و شَبَه به معنای مثل و مانند، و متشابه در باره چیزهایی به کار می رود که بخشی از آن با بخش دیگرش مشابهت دارد. ‏«تشابَهَ الشیئان» یعنی یکی از این دو چیز به دیگری شباهت دارد. ‏«المشتبهات من الامور» یعنی امور مشکل و دشوار. باب تفعیل آن به صورت «شَبَّه فلانٌ عَلیَّ» به معنای تخلیط و به شبهه انداختن و باب افتعال آن به صورت «اِشتَبَهَ الاَمر» به معنای اختلاط و مشکل و مشتبه شدن است.‏.ابن منظور لسان العرب،ذیل ماده شبه،ص1971‏ابن فارس نیز ماده «ش، ب، ه» را دارای اصل و ریشه واحدی می داند که بر تشابه و هم شکلی در رکن و وصف دلالت دارد و «شَبَه» را جواهرات طلانما معنا می کنند..‏ابن فارس،معجم مقایس اللغة،‏ج‏3،‏ص243.‏ ‏«تشابه» وصف هر یک از دو چیزی است که به یکدیگر شباهتی داشته، و مایه اشتباه شده اند. ‏.‏ف‏یروز آبادی‏،القاموس المحیط،ج2،‏ص1638‏.‏ -‏ محکم و متشابه در قرآن‏الف- محکم در قرآن‏قوله تعالی«هُوَ‏ ‏الَّذِى‏ ‏اَنزَلَ‏ ‏عَلَيْكَ‏ ‏الْكِتَابَ‏ ‏مِنْهُ‏ ‏ءَايَاتٌ‏ ‏محُّْكَمَاتٌ‏ ‏هُنَُّّ اُمُّ‏ ‏الْكِتَابِ‏ ‏وَ‏ ‏اُخَرُ‏ ‏مُتَشَابِهَاتٌ» ‏.آ‏ل عمران، 7.‏ (اوست‏ ‏كه‏ ‏اين‏ ‏كتاب‏ ‏را‏ ‏بر‏ ‏تو‏ ‏نازل‏ ‏كرد‏ ‏بعضى‏ ‏از‏ ‏آيه‏ها‏ ‏محكمات هستند،‏ ‏اين‏ ‏آيه‏ها‏ ‏أم‌ الكتاب هستند،‏ ‏و‏ ‏بعضى‏ ‏آيه‏ها‏ ‏متشابه هستند).‏إحکام در قرآن به سه معنا:‏استوار بودن گفتار یا کرداری که راه خلل و شبهه در آن بسته است. در مقابل آن، متشابه قرار دارد، که گفتاری نارسا یا کرداری شبهه انگیز است.‏پایدار و ثابت بودن، در مقابل ناپایدار. احکام ثابت در شریعت را محکم گویند، در مقابل احکام منسوخه که ثابت نیستند. ‏3-إتقان و دقت در عمل یا گفتار، که بر اساس متین و مستحکم استوار بوده است، آن را محکم یا مستحکم گویند. ‏مانند قوله تعالی «الر كِتَابٌ‏ ‏اُحْكِمَتْ‏ ‏ءَايَاتُهُ‏ ‏ثمُ‏َّ‏ ‏فُصِّلَتْ‏ ‏مِن‏ ‏لَّدُنْ‏ ‏حَكِيمٍ‏ ‏خَبِيرٍ» ‏.‏هود،‏1.‏(آیات قرآنی، همه حساب شده و با کمال دقت و بر پایه ای مستحکم استوار گردیده، آنگاه در بخش های گوناگون بر پیامبر اسلام (صلی الله علیه وآله) نازل گردیده است). ‏محکم: در مقابل متشابه، به معنای استوار و خلل ناپذیر از ریشه «حکم حکماً» به معنای «منع منعاً» معنای باز داشتن و جلوگیری از هر گونه اخلال گری و تباهی را می رساند. ‏.‏محمدهادی ‏معرفت،علوم قرآنی،ص234.‏ ‏إحکام به معنای سوم، تمامی آیات قرآن را در بر می گیرد.‏إحکام به معنای دوم، مخصوص آیات غیرمنسوخه است.‏إحکام به معنای نخست فقط در مقابل آیات متشابه به کار رفته است. راغب اصفهانی گوید: «حکم، اصله منع منعاً لاصلاح» حکم در اصل به معنای منع نمودن و جلوگیری به کار رفته است. جلوگیری که از فساد به جهت اصلاح خواهد بود. ‏.‏راغ‏ب،مفردات،‏ص126.‏هر سخن و گفتاری که رسا و شبهه ناپذیر است و مورد کج فهمی قرار نگیرد، محکم گویند. یعنی مستحکم و خلل ناپذیر. ‏.‏محمدهادی معرفت،علوم قرآنی،‏ص234.‏ ‏علامه طباطبایی همین معنا را ذیل آیه 7، آل عمران بیان می کند. ‏.‏محمدحسین ‏طباطبایی،المیزان،‏ج3،‏ص21.‏ ‏ ‏ب- متشابه درقرآن‏تشابه در قرآن به دو معنا به کار رفته:‏1-همانند و یکسان بودن، چنانچه در قرآن کریم می خوانیم «اللَّهُ‏ ‏نَزَّلَ‏ ‏اَحْسَنَ‏ ‏الحَْدِيثِ‏ ‏كِتَابًا‏ ‏مُّتَشَابِهًا‏ ‏مَّثَانِىَ‏َ‏ ‏تَقْشَعِرُّ‏ ‏مِنْهُ‏ ‏جُلُودُ‏ ‏الَّذِينَ‏ ‏يَخَْشَوْنَ‏ ‏رَ بَّهُم» ‏.‏زمر،23.‏ ‏(خداوند بهترین گفتار را فرو فرستاده و آن نوشته ای است، یکسان و یک نواخت، قابل تکرار در تلاوت، آنان که از پروردگارشان می هراسند، اندام بدنشان از آن به لرزه می افتد). ‏2- شبهه انگیز بودن، چنانچه گفتار یا کرداری- بر اثر احتمالاتی چند- شبهه انگیز بوده و مقصود پنهان گردیده است. در سوره بقره آمده: «قَالُواْ‏ ‏ادْعُ‏ ‏لَنَا‏ ‏رَبَّكَ‏ ‏يُبَيِّن‏ ‏لَنَا‏ ‏مَا‏ ‏هِىَ‏ ‏إِنَّ‏ ‏الْبَقَرَ‏ ‏تَشَابَهَ‏ ‏عَلَيْنا وَ‏ ‏إِنَّا‏ ‏إِن‏ ‏شَاءَ‏ ‏اللَّهُ

ادبیات نظری تحقیق محکم و متشابه در قرآن


محورهای اختلاف تشابه


ادبیات نظری تحقیق محکم و متشابه در قرآن


محورهای اختلاف تشابه


دانلود ادبیات نظری تحقیق محکم و متشابه در قرآن


محورهای اختلاف تشابه


ادبیات


نظری


تحقیق


محکم


و


متشابه


در


قرآن


محورهای


اختلاف




ادبیات


نظری


تحقیق


محکم


و


متشابه


در


قرآن،


محورهای


اختلاف


تشابه


مقاله


پاورپوینت


فایل فلش


کارآموزی


گزارش تخصصی


اقدام پژوهی


درس پژوهی


جزوه


خلاصه


پاورپوینت مشاوره گروهي

ادبیات نظری و سوابق پژوهشی تعاريف و نظريه های كيفيت زندگي كاري و فرسودگی شغلی

مبانی نظری و پیشینه پژوهش فناوری و سیستم شناسایی RFID (فصل دوم)

ادبیات نظری و پیشینه پژوهش مفاهیم مدیریت منابع انسانی الکترونیک (فصل دوم)

پیشینه و مبانی نظری استراتژی رقابتی

مبانی نظری و پیشینه بازاریابی و تبلیغات اینترنتی

پاورپوینت ترکیه و افغانستان

تحقیق در مورد مراحل تولید قند

پاورپوینت در مورد نقش تغذیه در پیشگیری و درمان پوکی استخوان

پاورپوینت ساختار سازمانی عناصر تشکیل دهنده