پیشینه تحقیق و مبانی نظری فرهنگ ایثار و شهادت - دانلود رایگان

---

دانلود رایگان

دانلود رایگان لینک دانلود و خرید پایین توضیحاتدسته بندی : ووردنوع فایل : word (..docx) ( قابل ويرايش و آماده پرينت )تعداد صفحه : 78 صفحه قسمتی از متن word (..docx) : ‏فرهنگ ایثار و شهادت‏2-1. مفهوم شناسی ایثار و شهادت‏در‏ ‏تلاش‏ ‏براى‏ ‏مفهوم‏ شناسی ‏ايثار‏ ‏و‏ ‏شهادت،‏ ‏عنايت‏ ‏به‏ ‏دو‏ ‏بعد‏ ‏اين‏ ‏مفاهيم‏ ‏قابل‏ ‏توجه‏ ‏است‏ :‏ایثار و شهادت به‏ ‏عنوان‏ ‏دستاورد‏ : ‏وقتى‏ ‏از‏ ‏ايثار‏ ‏و‏ ‏شهادت‏ ‏به‏ ‏عنوان‏ ‏دستاورد‏ ‏ياد‏ ‏مى‏ ‏شود،‏ ‏آنچه‏ ‏حاصل‏ ‏مى‏ ‏شود‏ ‏و‏ ‏عينيت‏ ‏مى‏ ‏يابد،‏ ‏مورد‏ ‏نظر‏ ‏قرار‏ ‏مى‏ ‏گيرد.‏ ‏وجه‏ ‏دستاوردى،‏ ‏به‏ ‏يك‏ ‏پديده‏ ‏مشخص‏ ‏ارجاع‏ ‏مى‏ ‏دهد.‏ ‏در‏ ‏ايثار،‏ ‏عملى‏ ‏را‏ ‏شامل‏ ‏مى‏ ‏شود‏ ‏كه‏ ‏ظهور‏ ‏يافته‏ ‏است‏ ‏و‏ ‏كسى‏ ‏از‏ ‏آن‏ ‏بهره‏ ‏مند‏ ‏شده‏ ‏است‏.‏ایثار و شهادت به عنوان ‏فرآيند‏ : ‏وقتى‏ ‏از‏ ‏ايثار‏ ‏و‏ ‏شهادت‏ ‏به‏ ‏عنوان‏ ‏فرايند‏ ‏ياد‏ ‏مى‏ ‏شود،‏ ‏فعاليتى‏ ‏مورد‏ ‏نظر‏ ‏است‏ ‏كه‏ ‏در‏ ‏زمان‏ ‏جريان‏ ‏دارد‏ ‏و‏ ‏با‏ ‏اعمال‏ ‏در‏ ‏ارتباط‏ ‏است.‏ ‏مفهوم‏ ‏ايثار‏ ‏و‏ ‏شهادت‏ ‏به‏ ‏عنوان‏ ‏فرآيند‏ ‏را‏ ‏مى‏ ‏توان‏ ‏اين‏ ‏چنين‏ ‏تعريف‏ ‏كرد: فرآیند آگاهانه اهداى دارايى ارزشمند خويش به ديگرى بدون توقع دستاورد مقابل. ايثارگرى‏ ‏و‏ ‏شهادت‏ ‏طلبى‏ ‏براى‏ ‏نشان‏ ‏دادن‏ ‏اين‏ ‏بعد‏ ‏مناسب‏ ‏تر‏ ‏است.‏ وجه فرآیندی، ‏جوشان‏ ‏و‏ ‏پوياست‏ و ‏دستاوردهايى‏ ‏را‏ ‏با‏ ‏خود‏ ‏به‏ ‏همراه‏ ‏دارد.‏نسبت‏ ‏ايثار‏ ‏و‏ ‏شهادت،‏ ‏نسبتى‏ ‏طولى‏ ‏است.‏ ‏ايثار‏ ‏از‏ ‏حيث‏ ‏موضوعى‏ ‏داراى‏ ‏انواعى‏ ‏و‏ ‏از‏ ‏حيث‏ ‏مراتب‏ ‏داراى‏ ‏سطوحى‏ ‏است.‏ ‏ايثار‏ ‏داراى‏ ‏موارد‏ ‏متنوع‏ ‏است؛‏ ‏اما‏ ‏شهادت‏ ‏از‏ ‏يگانگى‏ ‏برخوردار‏ ‏است.‏ ‏شهادت،‏ ‏مرتبه‏ ‏عالى‏ ‏ايثار‏ ‏است.‏ ‏با‏ ‏اين‏ ‏نوع‏ ‏نگاه‏ ‏به‏ ‏نسبت‏ ‏ايثار‏ ‏و‏ ‏شهادت،‏ ‏مى‏ ‏توان‏ ‏گفت‏ ‏كه‏ ‏در‏ ‏بطن‏ ‏واژه‏ ‏ايثار،‏ ‏بيشتر‏ ‏مفهوم‏ ‏فرايندى‏ ‏و‏ ‏در‏ ‏بطن‏ ‏واژه‏ ‏شهادت،‏ ‏بيشتر‏ ‏مفهوم‏ ‏دستاوردى‏ ‏ديده‏ ‏مى‏ ‏شود.‏وقتى كه از ايثار سخن به ميان مى آيد، مى توان بر اساس دو جنبه آن، يعنى «مخاطب» و «سطح»‏ ‏به تشريح دقيق تر موضوع اقدام كرد. ايثار حكايت از عملى دارد كه‏ ‏در ارتباط با مخاطبى ظهور مى يابد. اين مخاطب از حيث فاصله واقعى و ذهنى مى تواند‏ ‏نزديك يا دور باشد. منظور از مخاطب نزديك، مخاطب واقعى و عينى است. ايثار براى‏ ‏اشخاصى از خانواده، در اين گروه قرار مى گيرد. منظور از مخاطب دور، مخاطبى است كه انتزاعى است. ايثار براى خداوند از اين نوع است.‏ايثار از حيث سطح نيز داراى مراتبى است. در بالاترين سطح ايثار، شهادت قرار مى‏ ‏گيرد كه با اهداى هستى معنى مى يابد. مفهوم شهادت داراى بار ارزشى ویژه ای است که با خود، یگانه بودن، قداست و رشد را نشان می دهد و از چنان ارزش والایی برخوردار است که بر هر عملی نتوان آن را اطلاق کرد. اين سطح عالى در بردارنده سطوح ديگر نیز است. سطوح ديگر ايثار شامل دو جنبه مادی و معنوی است (موسی پور، 1391).‏2-2. فرهنگ ایثار و شهادت در پرتو قرآن‏آيات‏ ‏فراوانی‏ ‏از‏ ‏قرآن‏ ‏كريم‏ ‏به‏ ‏ایثار و شهادت‏ ‏اختصاص‏ ‏دارد ‏که‏ ‏در‏ ‏این‏ ‏قسمت‏ ‏به‏ ‏برخی‏ ‏از‏ ‏آن ها‏ ‏اشاره‏ ‏می‏ ‏شود :‏1. «‏وَ لا‏ ‏تَحسَبَّنَّ‏ ‏الَّذینَ‏ ‏قُتِلُوا‏ ‏فی‏ ‏سَبیلِ‏ ‏اللهِ‏ ‏اَمواتاً‏ ‏بَل‏ ‏اَحیاءٌ‏ ‏عِندَ رَبِّهِم‏ ‏یُرزَقونَ‏» (آل عمران: 169)‏گمان‏ ‏نكنيد کسانی‏ ‏كه‏ ‏در‏ ‏راه‏ ‏خدا‏ ‏كشته‏ ‏شده‏ ‏اند‏ ‏مرده‏ ‏اند،‏ ‏بلكه‏ ‏آنان‏ ‏زنده‏ ‏اند‏ ‏و‏ ‏نزد‏ ‏پروردگارشان‏ ‏روزي‏ ‏مي‏ ‏خورند‏.‏2. «‏وَ لا‏ ‏تَقُولُوا‏ ‏لِمَن‏ ‏يُقتَلُ‏ ‏في‏ ‏سَبيلِ‏ ‏اللّهِ‏ ‏أَمواتٌ‏ ‏بَل‏ ‏اَحياءٌ‏ ‏وَلكِن‏ ‏لا‏ ‏تَشعُرُون‏» ‏(بقره: 154)‏به‏ ‏كساني‏ ‏كه‏ ‏در‏ ‏راه‏ ‏خدا‏ ‏كشته‏ ‏مي‏ ‏شوند،‏ ‏مرده‏ ‏نگوييد،‏ ‏بلكه‏ ‏آنان‏ ‏زنده‏ ‏اند،‏ ‏ولي‏ ‏شما‏ ‏درك‏ ‏نمي‏ ‏كنيد‏.‏3. «‏وَ‏ ‏الَّذینَ‏ ‏قُتِلُوا‏ ‏فی‏ ‏سَبیلِ‏ ‏اللهِ‏ ‏فَلَن‏ ‏یُضِلَّ‏ ‏اَعمالَهُم‏ ‏سَیَهدیهِم‏ ‏وَ‏ ‏یُصلِحُ‏ ‏بالَهُم‏ ‏وَ‏ ‏یُدخِلُهُمُ‏ ‏الجَنَّه‏ ‏عَرَّفَها‏ ‏لَهم‏» (محمد : 6 ـ 4)‏و‏ ‏آنان‏ ‏که‏ ‏در‏ ‏راه‏ ‏خدا‏ ‏کشته‏ ‏شدند، هرگز‏ ‏اعمالشان‏ ‏را‏ ‏ضایع‏ ‏نمی‏ ‏گرداند، آنها‏ ‏را‏ ‏هدایت‏ ‏کرده‏ ‏و‏ ‏امورشان‏ ‏را‏ ‏اصلاح‏ ‏می‏ ‏فرماید‏ ‏و‏ ‏در‏ ‏بهشتی‏ ‏که‏ ‏قبلاً‏ ‏به‏ ‏آنان‏ ‏شناسانده، وارد‏ ‏خواهد‏ ‏کرد‏.‏4. «‏وَ‏ ‏مَن‏ ‏یُقاتِل‏ ‏فی‏ ‏سَبیلِ‏ ‏اللهِ‏ ‏فَیُقتَل‏ ‏اَو‏ ‏یَغلِب‏ ‏فَسوفَ‏ ‏نُؤتیهِ‏ ‏اَجرًا‏ ‏عظیماً‏» ‏(نساء :74)‏و‏ ‏هرکس‏ ‏در‏ ‏جهاد‏ ‏در‏ ‏راه‏ ‏خدا‏ ‏کشته‏ ‏شود‏ ‏و‏ ‏یا‏ ‏فاتح‏ ‏گردد‏ ‏پاداش‏ ‏بزرگی‏ ‏به‏ ‏او‏ ‏اعطا‏ ‏خواهیم‏ ‏کرد‏.‏5. ‏«‏اِنَّ‏ ‏اللّهَ‏ ‏اشتَري‏ ‏مِنَ‏ ‏المُؤمِنينَ‏ ‏اَنفُسَهُم‏ ‏وَ‏ ‏اَموالَهُم‏ ‏بِاَنَّ‏ ‏لَهُمُ‏ ‏الجَنَّةَ‏ ‏يُقاتِلُونَ‏ ‏في‏ ‏سَبيلِ‏ ‏اللّهِ‏ ‏فَيَقتُلُونَ‏ ‏وَ‏ ‏يُقْتَلُون‏» (توبه: 111)‏خداوند‏ ‏خريدار‏ ‏اموال‏ ‏و‏ ‏جان هاي‏ ‏كساني‏ ‏است‏ ‏كه‏ ‏در‏ ‏راه‏ ‏خدا‏ ‏مي‏ ‏جنگند،‏ ‏مي‏ ‏كشند‏ ‏و‏ ‏كشته‏ ‏مي‏ ‏شوند‏ ‏و‏ ‏پاداش‏ ‏بهشت‏ ‏از‏ ‏خداوند‏ ‏مي‏ ‏گيرند.‏6. «‏وَ يُؤثِرُونَ‏ ‏عَلي‏ ‏اَنفُسِهِم‏ ‏وَ‏ ‏لَوكانَ‏ ‏بِهِم‏ ‏خَصاصَهٌ‏» (حشر: 9)‏و هرچند در خودشان احتیاجی مبرم باشد، آنها را بر خودشان مقدم می دارند.‏7. «‏وَ‏ ‏يُطْعِمُونَ‏ ‏الطَّعامَ‏ ‏عَلي‏ ‏حُبِّهِ‏ ‏مِسكيناً‏ ‏وَ‏ ‏يَتيماً‏ ‏وَ‏ ‏اَسيراً، اِنَّما نُطعِمُکُم لِوَجهِ اللّه لا نُریدُ مِنکُم جَزاءً وَ لا شُکُوراً‏» (انسان: 9 ـ 8)‏غذاي‏ ‏خويش‏ ‏را‏ ‏با‏ ‏آن كه‏ ‏آن‏ ‏را‏ ‏دوست‏ ‏دارند،‏ ‏به‏ ‏مسكين‏ ‏و‏ ‏يتيم‏ ‏و‏ ‏اسير‏ ‏مي‏ ‏خورانند، می گویند ما برای رضای خدا به شما طعام می دهیم و از شما هیچ پاداش و سپاسی نمی خواهیم.‏8 . «‏فَاُولئِکَ‏ ‏مَعَ‏ ‏الَّذینَ‏ ‏اَنعَمَ‏ ‏اللهُ‏ ‏عَلَیهِم‏ ‏مِنَ‏ ‏النَّبینَ‏ ‏وَالصِّدِّیقینَ‏ ‏وَالشُّهداء‏ ‏وَالصّالِحین‏» (نساء :69)‏آنان‏ ‏با‏ ‏کسانی‏ ‏هستند‏ ‏که‏ ‏خدا‏ ‏بر‏ ‏آنان‏ ‏عنایت‏ ‏کرده‏ ‏است‏ ‏از‏ ‏پیامبران‏ ‏و‏ ‏صدیقین‏ ‏و‏ ‏شهدا‏ ‏و‏ ‏نیکوکاران.‏9. «‏لَن تَنالُوا البِرَّ حَتّی تُنفِقُوا مِمّا تُحِبُّون‏» (آل عمران: 92)‏هرگز به نیکوکاری نخواهید رسید، مگر از آنچه دوست دارید انفاق کنید.‏10. «‏مِنَ المُؤمِنینَ رِجالٌ صَدَقُوا ما عاهَدُوا اللّهَ عَلَیهِ فَمِنهُم مَن قَضی نَحبَه وَ مِنهُم مَن یَنتَظِرُ وَ ما بَدَّلُوا تَبدیلاً‏» (احزاب: 23)‏در میان مؤمنان کسانی هستند که بر سر عهدی که با خدا بسته اند، صادقانه ایستادند. بعضی پیمان خود را به آخر بردند و به شهادت رسیدند و بعضی دیگر در انتظارند و هرگز تغییری در عهد و پیمان خود ندارند.‏11. «‏لا یَستَوِی القاعِدُونَ مِنَ المُؤمِنینَ غَیرُ اُلِی الضَّرَرَ وَ المُجاهِدُونَ فی سَبیلِ اللّهِ بِاَموالِهِم وَ اَنفُسِهِم فَضَّلَ اللّهُ المُجاهِدینَ بِاَموالِهِم وَ اَنفُسِهِم عَلَی القاعِدینَ دَرَجَهً وَ کُلاًّ وَعَدَ اللّهُ الحُسنی وَ فَضَّلَ اللّهُ المُجاهِدینَ عَلَی القاعِدینَ اَجراً عَظیماً‏» (نساء: 95)‏مؤمنان خانه نشین که زیان دیده نیستند با آن مجاهدانی که با مال و جان خود در راه خدا جهاد می کنند، یکسان نمی باشند. خداوند کسانی را که با مال و جان خود جهاد می کنند، به درجه ای بر خانه نشینان مزیت بخشیده و همه را خدا وعده نیکو داده، ولی مجاهدان را بر خانه نشینان به پاداشی بزرگ، برتری بخشیده است.‏12. «‏وَ‏ ‏مِنَ النَّاسِ مَن يَشرِي نَفْسَهُ ابْتِغَاء مَرضَاتِ اللّهِ وَاللّهُ رَؤُوفٌ بِالعِبَادِ‏» (بقره : 207)‏و از ميان مردم كسى است كه جان خود را براى طلب خشنودى خدا مى‏فروشد و خدا نسبت به‏ ‏اين‏ ‏بندگان مهربان است‏.‏13. «‏يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ خُذُواْ حِذْرَكُمْ‏» ‏(نساء : 71)‏اى كسانى كه ايمان آورده‏ايد‏،‏ در برابر دشمن‏ ‏آماده باشيد‏ (‏اسلحه خود را برگيريد‏).‏14. «‏يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ حَرِّضِ الْمُؤمِنِينَ عَلَى الْقِتَالِ‏» (انفال: 65)‏اى پيامبر‏،‏ مؤمنان را به جهاد برانگيز‏.‏15. «‏يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا مَا لَكُمْ إِذَا قِيلَ لَكُمُ انفِرُوا فِي سَبِيلِ اللّهِ ا‏ِ‏ثّاقَلْتُمْ إِلَى الأَرضِ أَرَضِيتُم بِالحَياةِ الدُّنيَا مِنَ الآخِرَةِ فَمَا مَتَاعُ الحَيَاةِ الدُّنيَا فِي الآخِرَةِ إِلاّ قَلِيلٌ‏» (توبه: 38)‏اى كسانى كه ايمان آورده‏ايد شما را چه شده است كه چون به شما گفته مى‏شود در راه خدا بسيج‏ ‏‏شويد‏،‏ كندى به خرج مى‏دهيد‏.‏ آيا به جاى آخرت به زندگى دنيا دل خوش كرده‏ ‏‏ايد‏،‏ متاع زندگى دنيا در برابر آخرت جز اندكى نيست‏.‏16. «‏وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهدِيَنَّهُم سُبُلَنَا وَ‏ ‏إِنَّ اللَّهَ لَمَعَ المُحسِنِينَ‏» (عنکبوت: 69)

---

پیشینه تحقیق و مبانی نظری فرهنگ ایثار و شهادت

پیشینه تحقیق و مبانی نظری فرهنگ ایثار و شهادت

دانلود پیشینه تحقیق و مبانی نظری فرهنگ ایثار و شهادت

پیشینه

تحقیق

و

مبانی

نظری

فرهنگ

ایثار

و

شهادت

پیشینه

تحقیق

مبانی

نظری

فرهنگ

ایثار

شهادتپیشینه

تحقیق

و

مبانی

نظری

فرهنگ

ایثار

و

شهادت

مقاله

پاورپوینت

فایل فلش

کارآموزی

گزارش تخصصی

اقدام پژوهی

درس پژوهی

جزوه

خلاصه