پاورپوینت شخصیت و حقوق زن در اسلام - دانلود رایگان
دانلود رایگان
دانلود رایگان لینک دانلود و خرید پایین توضیحاتدسته بندی : پاورپوینتنوع فایل : powerpoint (..ppt) ( قابل ويرايش و آماده پرينت )تعداد اسلاید : 20 اسلاید قسمتی از متن powerpoint (..ppt) : بنام خدا نام کتاب : "شخصیت و حقوق زن در اسلام" مقدمه : 1- زن در گذر تاریخ تاریخ بشریت شاهد صدها رای متفاوت و متناقض در باب شخصیت انسانی زن ، جایگاه اجتماعی و حقوق وی بوده است. این آراء که به ادیان و اندیشمندان بشری منسوب است ، تنها نظریه های ذهنی و دور از زندگی نبوده ، بلکه پایه و مبنای رفتار مردان نسبت به زنان یا بر گرفته از رفتار آنان بوده است. لذا لازم می دانم تا در ابتدا از میان انبوه آن نظریات به پاره ای از آنها اشاره ای گذرا داشته باشم. افلاطون با جرئت فراوان از ورود زن به هر کاری و از برابری زن و مرد در همه موقعیتها پشتیبانی می کرد. اما ارسطو که با تعصبات روزگار خود بیشتر سازگار بود ، زن را ناقص می دانست . به عقیده او طبیعت آنجا که از آفریدن مرد نا توان است زن را می آفریند و زنان و بندگان از روی طبیعت محکوم به اسارت هستند و به هیچ وجه سزاوار شرکت در کارهای عمومی نیستند. در اسطوره های هندی می خوانیم : زن خدمت قابلی به فرهنگ بشر نکرده و در هیچ فنی موقعیتی به دست نیاورده است ، جز در شستن و بافتن و آرایش کردن که فنون جنبی است و مجاهده ای برای پوشانیدن دستگاههای جنسی و جلب مرد. گاندی می گوید : هیچ یک از شرارتهایی که مرد مسوول آن است چنان پست و مفتضح و خشن نبوده که توهین به نیمه برتر انسانیت . جنس زن را ضعیف تر نمی دانم ، چون اصیل تر از مرد است. حتی امروز هم زن تجسم ایثار ، رنج کشیدن خاموش، فروتنی ، ایمان و معرفت است. گاندی در جایی دیگر می گوید : تا زمانی که از تولد دختر با همان شوق تولد پسر استقبال نشود ، باید بدانیم که نیمی از هند فلج است. آگوستین ٬ قدیس مسیحیان می گوید : زن حیوانی است که نه استوار است و نه ثابت قدم ، بلکه کینه توز است و زیان آور و منبع همه مجادلات و نزاعها و بی عدالتی ها و حق کشی ها. گرچه در منابع مختلف از جمله کتاب "تاریخ و تمدن اسلام و عرب" چنین داوری شده است که اسلام به جای آنکه از مقام زن بکاهد و او را پست و فرومایه معرفی کند ، مقام زن را در جامعه بسی بالا برده ، نسبت به ترقی و سعادت وی خدمات نمایانی انجام داده است. 2- سابقه پژوهش تالیف و تدوین پیرامون زنان ، در حوزه فرهنگ اسلامی ، سابقه ای دیرینه دارد و به قرنهای سوم و چهارم هجری بر می گردد. مجموع این تلاشهای بزرگ را می توان به دو دوره کاملا متفاوت تقسیم نمود. دوره اول : این دوره از قرن های سوم و چهارم آغاز شده و تا حدود قرن سیزدهم ادامه دارد و می توان کتب و نوشته های زیر که مربوط به این دوران هستند را مثال زد : - امهات النبی ، مناقضات الشعرا و اخبار النساء ، کتاب المکر و ... از ابولحسن علی المدائنی ( 225- 135 ) - النساء و الولاء از عایشی سمرقندی (ق 3) - کتاب النساء از جعفر بن محمد قولویه - احکام انساء از شیخ مفید - جلد هشتم الطبقات الکبری از ابن سعد - جلد 5 "اُسدُ الغابه" از ابن اثیر - جلد 4 عیون الاخبار از ابن قتیبه - "النساء و ما جاء فیهن من الخبر" از ابن المنجم و ... این پژوهشها که به چهار قلمرو گرد آوری و نقل احادیث ، تاریخ و نقل حوادث در باب زن ، بیان احکام فقهی ، کشکول و جُنگ اختصاص داشت در دو خصیصه مشترک اند : اول : از هرگونه تجزیه و تحلیل خالی اند. و دوم : با نگرش رایج در باب زن ( که موجودی ناتوان و ضعیف و فتنه گر و ... است ) نگاشته شده اند. اما با اسف بسیار روح والای آرای دینی در گفته ها و اندیشه های همه مسلمانان نمود نداشته است . برای مثال : مولانا می گوید : شب و روز جنگ می کنی و طالب تهذیب اخلاق زن می باشی و نجاست را به خود پاک می کنی . خود را در او پاک کنی بهتر است که او را در خود پاک کنی . خود را به وی تهذیب کن و سوی او رو و آنچه او گوید تسلیم کن ، اگر چه نزد تو آن سخن محال باشد و غیرت را ترک کن اگرچه وصف رجال است و لیکن بدین وصف نیکو ، وصف های بد در تو می آید. از بهر این معنا پیامبر فرمود : " لارهبانیه فی الاسلام " که راهبان را راه خلوت بود و کوه نشستن و زن ناستدن و دنیا ترک کردن . خداوند عز و جل راهی باریک پنهان بنمود پیغامبر را و آن چیست ؟ زن خواستن تا جور زن می کشد و محالهای ایشان می شنود و برو می دواند و خود را مهذب می گرداند که در واقع جور کسان برتافتن و تحمل کردن چنان است که نجاست خود را در ایشان مالی . امام محمد غزالی می گوید : به حقیقت هر چه به مردان رسد از محنت و بلا و هلاک ، همه از زنان رسد و آخر از ایشان کم کس به مراد و کام دل رسد. شیخ محمود شبستری می گوید : چه کردی فهم ازین دین العجائز که بر خود جهل می داری تو جایز زنان چون ناقصان عقل و دین اند چرا مردان ره ایشان گزینند جامی نیز می گوید : زن از پهلوی چپ شد آفریده کس از چپ راستی هرگز ندیده